「豆Dad話真理」

[新到記事一覽] [關鍵字檢索] [管理用]

投稿時間:2002/05/29(Wed) 18:55
投稿人 :豆Dad
所屬區域:
網址  :
標題  :Re^3: 徒8章14-17

除了這裡之外,還有一處叫我們費解的經文是徒19:1-7,那裡保羅請那些在以弗所「信了」的門徒受聖靈。
新約中最清楚告訴我們信基督和受聖靈關係的經文是弗1:13:「你們既聽見真裡的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。」聽福音、信基督,就受聖靈,那是應許,也是我們將來得贖的記號;信耶穌和受聖靈是同時發生的;另一處清楚的經文是加3:2。其它書信的經文都是假設了所有信徒都有了聖靈(無論你的屬靈光景如何),如林前6:19;羅5:5等。
使徒行傳兩處的記載似乎將「信」和「受聖靈」分開。其中一個解釋是兩處記載都是教會開始時福音初傳到外邦(撒瑪利亞、以弗所),為了強調外邦信徒和猶太信徒是相連的,使徒們便要求他們接受聖靈(兩次都有外顯的表現:說方言和預言),表明神也接納外邦人信主,與猶太人信主一樣。另一個解釋是兩地的「信徒」的信都可能有問題,例如在撒瑪利亞的事件中,行邪術的西門也「信」,但明顯他的信有問題(8:13,21),在以弗所時,連亞波羅在信仰上都有不足,需要百基拉夫婦幫助(18:24-26),所以彼得和保羅在兩處地方都要澄清門徒是否信得真實,便要他們受聖靈。因此這些事件都是特殊例子。這兩個解釋都可以成立,儘管理據也不是很強。不過我想若分開信和受聖靈是兩個過程,除非那兩處記載是一個「常規」,而我們也要另外解釋以弗所書和加拉太書的經文了,似乎更加困難。
要注意,受聖靈和聖靈充滿是不同的,後者是得力事奉的根由。


以下是關於這個討論題目的回覆。

請填寫下面的表格來回覆這編文章。

姓名(中文全名)
所屬區域
文章標題
(驗証) 請問豆爹姓什麼? (前言)
內  容
貴站網址