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投稿時間:2006/05/11(Thu) 18:32
投稿人 :陳家榮
所屬區域:武盛區
網址  :http://blog.xuite.net/cwing3/jesus
標題  :Re: 傳福音


前 言

讀經:“你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學,就把你們擄去。”(西2:8)
基督教和天主教有什麼分別?有不少人對這個問題不瞭解。甚至有些人說,天主教是正統(舊教),基督教是叛教(新教)。他們因為不知道歷史,所以把事實顛倒了。為此,我們要把這個問題弄清楚,使我們不至受迷惑。
基督教是什麼?基督教就是基督。廣義的基督教包括:基督教、天主教、東正教,因為天主教與東正教都是從原始的基督教走出來的。至於狹義的基督教,一般就是指更正教(新教)說的。天主教不包括基督教(更正教),但是基督教有時是包括天主教的。天主教不是異教,我們只說它是異端;但天主教看我們則是叛教者,因為馬丁路德是從天主教叛脫出來,恢復原有古教會的。其實天主教是變質的基督教。


 
第一章 基督教
聖經沒有“基督教”這三個字。這是外人對我們基督徒的稱呼,以之區別其他各宗教。我們也就用基督教這個名字來區別其他各教吧!
在我們未談基督教之前,讓我們先看看“猶太教”。
加拉太1:13-14說:“你們聽見我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫、殘害神的教會。我又在猶太教中⋯⋯。”聖經只有加拉太書提到“猶太教”。
猶太教就是猶太人的宗教。他們相信全部舊約聖經。他們相信耶和華神是創造宇宙萬物獨一的主宰,這也是我們所信的,舊約聖經曾預言一位彌賽亞(基督)要到世上作救主,為我們人類的罪惡被釘在十字架上。可惜猶太人不承認耶穌就是當時的彌賽亞,所以就把釘在十字架上。他們信舊約不信新約。但也有一小部分猶太人相信新約,他們就和我們合在一起成了基督的教會,這就是我們所說的基督教。
現在讓我們概括地把基督教介紹給大家:
1900多年前,就在猶太國(以色列國)的猶太支派(省)的伯利恒城,耶穌基督從天降世為人。這是西元的起始(耶穌是在主前4年降生了,直至千多年後,人們才追認這個日子為西元,搞錯了4年,但西元畢竟是耶穌降生的年號)。
耶穌降生後,猶太人還是信舊約,耶穌傳道召了十二個門徒,但耶穌當時還沒建立教會,因為未釘十字架。必須要耶穌釘十字架,從死裏復活,作成了救贖之工;是復活升天,差聖靈降臨,教會才成立,這就是基督教(會)。聖經沒有“基督教”三個字,只有“基督徒”(徒11:26)。聖經只說“神的教會”、“基督的教會”。教會始于使徒行傳第2章,基督教就從此產生了。基督教的範圍較為廣泛,教會才是真信基督的人,而基督教則指真信徒(教會)與假信徒說的。
凡是真心相信有神、信耶穌釘十字架,流寶血赦免我們的罪,信從死裏復活的,就必得救。所有得救的人都是教會的一員。教會是基督的身體。基督教產生於基督,但應該說,是要在基督升天、聖靈降臨後才有教會。
主後100-316年間,教會受羅馬十次大逼迫。其中十個羅馬皇大大逼迫教會,成了教會歷史上的大迫害時期。頭一個迫害教會的羅馬皇是一個非常殘酷的尼祿皇Nero(主後64年)。末一個迫害教會的是代歐盔仙Diocletian(主後284年)。
代歐盔仙之後,君士坦丁Constantine與他的對手爭奪王位。他看見了一個異象,見天上有一個紅色的十字架,旁邊寫著:“靠這記號得勝”。他請教一位主教。主教對他說:“這就是你們羅馬所迫害的耶穌。你若靠這十字架就可以得勝。”於是他下令,叫所有官兵佩帶十字架。結果他戰勝了對手,在主後313年當了羅馬皇。從此,他停止對教會的迫害,寬大了教會,基督徒可以免稅和兵役,加入教會的人,會有衣服和金錢。不久,約有千萬人加入教會,造成“政教合一”。君士坦丁皇通諭臣民信奉基督,守主日、建教堂、傳聖經、供給教會傳道人薪金。主後325年舉行第一次大公議會(尼西亞會議),君士坦丁皇以主教的地位自居,立基督教為國教。這樣,教會開始變質了!


 
第二章 天主教的來歷
主後3世紀末,教會組織受羅馬政治法律的影響,形成了羅馬大公教,後稱羅馬教,1054年才稱天主教。因此天主教又稱“羅馬天主教”。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
主後313年,君士坦丁王宣佈信仰自由,停止迫害教會。324年,政教合一。325年第一次普世會議。
主後4世紀,漸漸形成了5個教區:羅馬教區、君士坦丁堡教區(君士坦丁皇於330年把羅馬帝國首都從羅馬遷到土耳其的比散田Byzantium,這就是君士坦丁堡,成了東羅馬的首都)、安提阿教區、耶路撒冷教區和亞力山大教區,每教區立一監督(或稱大主教)治理。當時,各教區大主教相爭。唯獨羅馬大主教才智過人,他的教區很興旺。其他教區主教請他主持公道,因而羅馬教會勢力甚大。
主後375年,他們開始敬拜天使並已死的聖徒和聖像。788年,更宣佈求告敬拜“聖像”和“聖物”。
天主教創立教皇理論,先由利歐大主教(440-461當大主教)倡立理論。
主後467年,西羅馬滅亡。那時,教會已形成強大的組織,以主教為核心,公認彼得為第一教皇。
第一任教皇:他們認為彼得是聖經中的第一教皇。但天主教教皇則是羅馬教區大主教大格理高裏Gregory Ⅰ,他在主後590年宣佈自己為第一任教皇,以教幹政,政教聯合。
除了教皇,他們有很多主教(紅衣主教、黃衣主教)、神甫(神父)Fathers等。
因此,天主教是從君士坦丁以後才興起,正式成立天主教是以大格理高裏當教皇開始(590年)。換言之,主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為“基督教”。
主後130年,宣佈羅馬教為獨一的教會。


 
第三章 天主教的教義
天主教教義(教理)或稱天主教信仰,是改變了聖經真理,人為地創立了理論根據。
一、教皇為尊
教皇Pope就是“父親”的意思。他們曲解馬太16:17-19節,說彼得是磐石,耶穌要把教會建造在彼得身上;他有權捆綁任何人,也有權釋放任何人。
要知道“彼得”二字,原文是petros,小石的意思,而磐石(大石),原文是petra,就是基督(林前10:4)。耶穌對彼得說,要(將要)把教會建立在彼得所承認的基督(磐石)上,而不是要建立在彼得身上。不止彼得有權柄(鑰匙)可以施行捆綁與釋放。眾門徒也有這個權柄(太18:18)。他們把彼得捧出來,說他是第一主教(後來改稱教皇)。但聖經沒有這樣說。聖經說:基督是房角石(為首的基石)(弗2:20)。彼得不是教會,而是長老(彼前5:1)。
他們說,彼得沒有錯誤。但聖經給我們看見,彼得曾經犯過大錯,三次不認主,後來也有犯過。
他們在主後590年才開始有第一位教皇大格理高裏Great Gregory. 在這以前是沒有教皇的,“彼得教皇”之說是沒有半點根據的。
教皇的冠冕分三層,表示他是代表神權、管理神權、統治王權。主後847年訂立“教皇上諭”,與聖經權威平等;天主教徒必須服從。1870年宣佈“教皇無錯誤”。教皇還有赦罪權柄。
這是離經判道的說法。聖經說:只有神才有赦罪權柄。耶穌是神的兒子,所以有赦罪的權柄。此外,任何人都沒有赦罪權,因為眾人都犯了罪。
二、 認為馬利亞為中保
中保是中間人,“在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的耶穌基督。”(提前2:5)
主後1854年,他們說馬利亞(耶穌的母親)無原罪,稱聖母。他們說耶穌是天主;若沒有馬利亞,怎能有耶穌呢?他們在拜耶穌的同時,也拜馬利亞,甚至認為馬利亞的權高過耶穌基督,人可以求她吩咐耶穌赦人的罪;人可以向她和使徒們禱告,求他們分一些功德。
要知道耶穌是神的兒子,從天上降世為人,借童女馬利亞出生。馬利亞是個人,不是神,我們不能拜她。我們只能尊重她,就如我們都尊重孫中山先生的母親,但我們不能把她放在孫中山先生的地位,幹他的工作。況且耶穌是神的兒子,與馬利亞根本不相干(約2:4),耶穌只稱馬利亞為“婦人”。天主教把馬利亞奉為聖母,高舉聖母,稱她為“天門”、“大衛塔”、“約櫃”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神聖名字,這是違反聖經的真理。
1950年,宣佈馬利亞升天為信條;1965年宣佈她為“教會之母”。
三、教皇與神甫有赦罪權柄
他們公認彼得為聖經中的教皇,說他有赦罪的權柄。他們的根據就是馬太16:19節。神甫(神父)Fathers,由教皇授權與他們,他們也有赦罪權。關於赦罪權柄,我們在前面已經說過了。至於“神父”之稱也不合聖經:“也不要稱地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。”(太23:9)這裏不是說肉身關係,而是靈性關係。在靈裏我們只有一位父,我們不能稱地上的人為父(神父)。聖經說,只有耶穌為人贖罪,才有赦罪的權柄。
四、拜偶像與畫像
天主教堂內有很多石像與畫像。他們最先拜的是馬利亞像,始於主後431年。直到8世紀時,他們開始作聖像。主後1562年,他們在梵帝岡德蘭特Trent宮殿內明文規定拜聖母及十二使徒的“聖像”。他們把舊約十條誡命更改了,把第二誡(出20:2-6)刪去,因為第二條是禁止拜偶像的;同時為了十條誡命的完整數字,他們把第十誡一分為二(出20:17)。他們為了要拜偶像,就膽敢刪改聖經!
五、他們封立了很多聖人
在他們的日曆裏,每一位聖人分派一日,該日是專向那位聖人祈禱。他們又拜天使。這是聖經所禁止的(西2:18,啟22:8-9)。
六、拜聖跡
主後787年,他們拜遺物及古聖徒。他們儘量搜集“聖物”,如耶穌在馬棚中的遺物,或一塊十字架的朽木。本來耶穌釘十字架只用幾枚釘子,但他們竟然找出了14枚釘子;刺耶穌肋旁只用一個槍頭,但他們找到了4個槍頭;他們又保存了施浸約翰的兩根骨頭,一根在羅馬,一根在阿米安。他們也儘量搜集古聖徒遺像,(其實耶穌和使徒們沒有留真像給我們,恐怕我們會拿來敬拜)。他們認為這一切都可以護身與降福,所以偽造了很多“遺物”。
七、行告解
主後1215年,教皇特別公佈說:凡教徒犯罪,就必須跪在神父或祭司面前認罪求赦,並且奉獻金錢,使罪得赦。這就是“告解”。每人每年最少行一次告解。
八、洗禮
聖經原文是受浸。洗禮是從天主教來的,主後250 年,他們為病人施洗,在頭上點水以代。他們認為一個人若不受洗就不能得救;但病人又不能浸,所以他們­想出一個“妙法”,在病人頭上點水三次,表明奉聖父、聖子、聖靈之名給予施洗。為此,他們為嬰兒寄洗。有一次,有一個神父將樹枝浸在水中,拿起來向士兵一揚,揚了幾次之後,幾十萬士兵都受了洗了。從5世紀開始,他們就把洗禮看為合法的,不再受浸了。其實水禮不是為赦罪的,試看十字架上的強盜並沒有受浸,但耶穌對他說:“今日你要同我在樂園裏了”(路23:43)。
九、彌撒(聖餐)
聖經沒有說“聖餐”二字,只是標題標上“聖餐”。聖經只說“晚餐”、“擘餅”。聖經更沒有“彌撒”二字,這都是天主教的“特產”。
他們認為餅與葡萄汁一經祝謝就變成了耶穌的肉和血,而且餅與葡萄汁本身有賜福的功效,又能幫助人得救。他們認為彌撒是十架犧牲的繼續。但聖經說,基督一次獻上(來7:27, 9:11-15,26,28,10:10-14,18,彼前1:18-19)。全世界每24小時就有20萬次彌撒,難道耶穌每24小時再要受20萬次的苦嗎?每一個天主教徒在臨離世前要做最後一次彌撒,但只許吃餅,不能喝葡萄汁,1415年宣佈只有祭司可喝。但耶穌不只分餅,也分葡萄汁(路22:17-18)。他們在領“聖體”時,在胸前畫十字。
主後1000年,彌撒內容變為獻祭。1215年,宣佈紀念主的酒餅變為主的身體,1226年,做彌撒時舉揚“聖體”。
聖經沒有那麼多的動作。耶穌在吃過餅和喝過葡萄汁之後還說:“⋯⋯從今以後,我不再喝這葡萄汁⋯⋯。”(太26:29)並沒有說葡萄汁已經變成了的血。今天我們不是“守”聖餐,我們更不是“做”彌撒;我們是“領”晚餐、是“擘餅”。
十、守齋日
每星期五,他們要守小齋一次;復活節前要守大齋一次,計40天。守齋就不能吃肉。自聖經說:“他們禁止嫁娶,又禁戒食物(或做叫人戒葷),就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。”(提前4:3)
十一、守節期
主後819年,他們開始守聖母升天節。所謂“耶誕節”等都是從天主教流傳下來的。他們守這些節,極其隆重,有如世人搞關帝誕似的。
聖經沒有說馬利亞升天,只說以諾和以利亞升天,耶穌升天。聖經也沒有說耶穌在12月25日降生。聖經禁止我們新約的人守節期(加4:10-11,西2:16-17)。
十二、念珠
念珠(數珠祈禱):他們在祈禱時要念“聖母馬利亞”若干次。每人有一串念珠,不斷地數念,以修功德,多數則功大,有如佛教徒念佛號似的。這都是沒有聖經根據的(請參看馬太6:5-7,可12:40)。
十三、婚配
主後1074年開始規定,神甫不許結婚;修女(姑娘)不許出嫁,而要守獨身。1075年,命令所有祭司階級的人員離婚。聞說近年來,這一點已有改變了。他們的教徒可以和不信的人結婚,但必須由神甫主持。他們所生的兒女必須歸天主教。
聖經沒有禁止嫁娶的事:“因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受,就可以領受。”(太19:12)聖經教訓我們,信徒應當和信徒結婚(林前7:39,林後6:14)。兒女信與不信也有自由,父母只能勸勉,不能強迫。
十四、贖罪票
主後700年,教皇因經濟的需要,發行“贖罪票”。誰犯了罪,只要他用錢買贖罪票,他的罪就可以得到赦免。贖罪票分為好幾種,看你的罪多少就買那一號的贖罪票。不過近來已有所改變了。我們在信耶穌前所犯的罪,因著信就得赦免(當然是靠耶穌的寶血);我們在信耶穌之後所犯的罪,必須認罪,罪惡才得赦免。絕對沒有用錢贖這回事。如果赦罪要靠贖罪票的話,窮人的罪就沒有辦法可以赦免了。
十五、煉獄
他們又發明“煉獄說”。主後593年,也就是天主教成立的第三年,他們始創“煉獄”教義,直到1439年,正式宣佈聖事與煉獄為信條。據他們說,煉獄是在天堂和地獄之間。他們說,所有死了的天主教徒,先到煉獄受煉。因為他們有小罪,不能上天堂,又因他們沒有大罪,所以又不用下地獄。他們只得到煉獄裏受火煉。如果他們的親友為他們念經祈禱、獻金錢、做彌撒,這樣就可以幫助他們早些出煉獄;否則他們就要下地獄了。
這不是聖經的真理(詳看路16:22,23:42‐43,約壹1:7‐9),而是天主教為了要金錢而發明的。
十六、禁止教徒讀聖經
自從1229年起,他們禁止教徒讀聖經。因為他們有很多事是脫離聖經真理的,所以他們不願教徒發現他們的不是。神甫隨意選讀合他們口味的章節,他們就可以聽到那些經文。1545年,他們宣佈遺傳與聖經有同等權威。1546年,將“次經”加入聖經。他們還多次燒毀聖經,直到1923年,在羅馬仍有搜查聖經、燒毀聖經的事。
十七、七跡
主後1215年,教皇宣佈,教徒要守七跡(七聖禮)凡守這七跡的人就可以得賞賜,甚至可以升天。這七跡是:聖禮、聖餐、堅振、告解、終傅(為垂死的人塗抹聖油)、神品(按立、受聖職)與婚配。
十八、議會
教皇在議會上宣佈馬利亞無原罪,馬利亞升天,地是平面塊、太陽繞地球旋轉。現在他們改正了;承認地球是球形、准許教徒讀聖經、取消了贖罪票。
十九、得救之法
他們要教徒靠克己制欲來修功德,守天主教誡命。這樣,方可以得救。
聖經並沒有叫我們克己制欲,守誡命得救。聖經是說:“因信得救”。不是靠立功:“好在今時顯明的義,使人知道自己為義,也稱信耶穌的人為義。既是這樣,那裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃是用信主之法。”(羅3:26-27)
二十、建築宏大教堂、畫耶穌畫像、懸掛大十字架等
基督徒不論在禮拜堂或在家中,都可以敬拜神。我們不用懸掛耶穌畫像,因為耶穌沒有留下真像給我們,免得我們拜畫像。十字架是在我們心裏,不用懸掛。
以上都是天主教教義,信仰或遺傳等,都與聖經真理相違背。我們不能跟著他們去做,免受神的懲治。


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