「豆Dad話真理」

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投稿時間:2006/05/11(Thu) 00:26
投稿人 :羅c燊
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網址  :http://www./omissiont.net
標題  :Re^2: 如何理解與自己教會,不同的教導?

4月底(25~29日)在美國洛杉磯有一個五旬節派信仰的盛會,也就是紀念亞蘇薩街五旬節運動百週年。談到五旬節運動就必須提出西蒙這個人,西蒙(William J. Seymour)(1870.05.02~1922. 09.28)的父親本來是黑奴,西蒙生於路西安那州(Louisiana)的聖塔威爾(Centerville)
五旬節派剛開始的時候,無論是查理巴翰(Charles F.Parham 1873~1929)或西蒙都不是有神學淵博的傳道人,他們當時所能理解的教義神學也很有限。但是,他們就是憑著聖靈充滿的經驗,符合了使徒行傳第二章五旬節的經驗,就宣布這就是一種被聖靈充滿的憑據了。

巴翰對五旬節運動最大的貢獻是他從使徒行傳中定義出『被聖靈充滿的憑據就是說方言』,這與循道主義所強調衛斯理二次祝福的教導,『全然成聖』及聖潔派教導 (完美無罪) 的成聖觀區別出來。巴翰與西蒙都有循理會的背景,對聖潔派的神學終其一生他們都支持,歐溫所強調『聖靈與火的洗』或稱第三次祝福(重生→聖潔→聖靈與火的洗)對巴翰的神學思想有直接的影響。顯然巴翰對英國的『開西域聚會』沒有受到任何的影響,否則他會放棄聖潔派教導 (完美無罪) 的成聖觀。『開西域聚會』所強調更豐盛的生活,其實就是有聖靈的能力在他們身上,使他們能夠結出聖靈的九種果子,也可以說是過著『滿有聖靈』的生活,基督徒在得救之後,必須靠著聖靈的能力,努力地過更豐盛的生活。
巴翰與西蒙都非常強調聖靈充滿與說方言,以及聖靈恩賜的運行,不過他們對聖靈的教義以當時的環境來說,所認知的聖靈教義或許不是很深,巴翰才會強調Xenolalia(地區性的方言)也就是聖靈充滿所說的方言,一定是我們聽得懂的語言,這是巴翰所深信的概念。後來,他差派一些宣教士到其他國家去宣教,不必先學習當地的語言,因為他們相信聖靈會賜給他們語言,結果鬧出很多笑話,也常有人以此攻擊五旬節派的信仰。可是我們若從「多比加」的經驗中研究,他們所說的方言有二十一種之多,不難發現他會有這樣的看法,他們以為憑著有了這二十一種的方言,大概已經足夠使用這些方言與當地的人交談。使徒行傳二章所說的方言是人所聽得懂的,但是保羅所提的(林前十二及十四章)有提到萬人的方言與天使的語言,保羅所提的方言不一定是別人所懂得的(林前十四:2)。因此,在哥林多前書十四章二節那裡保羅所提到的不僅是Xenolalia在教會中彰顯,另外有一種屬天使的語言,是人聽不懂的,glossolalia方言是我們聽不懂的,保羅在哥林多前書十四:所教導的,在教會也會有。神召會在這方面的教導就很清楚的指出,聖靈的浸有可能是glossolalia的方言或Xenolalia的方言。哥林多前書十四章是在教導在聚會中有私下(個人)的方言與公眾的方言恩賜。

左抄右拼的資料對世紀初五旬節運動源頭有個認識,現在的五旬節宗有不少人認為是福音派,我都覺,如您所說已少見方言現象,現較重視敬拜,背樂,大使命..
不同教派同聖靈彰顯的現象有不同的接納程度和詮釋,有時與其他教會的弟兄姊妹傾談有關靈恩,很容易難達共識..


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