「豆Dad話真理」

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投稿時間:2011/07/14(Thu) 18:17
投稿人 :豆Dad
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標題  :Re^4: 回應為何要受洗才能領聖餐的傳統

俊民:


多謝你對這個議題的關注, 並引述宣教會恩盤堂的牧者意見,相信你對慈光這『特別』的安排有不同的關注。



受洗者才可領聖餐是一個源遠流長的做法(或傳統),在華人教會中尤其是這樣。所以,慈光在做法上的轉變須要有交代,其因由已在下文 no.294 回應過。或者今次從你引述的文章中回應一下我的看法。



細閱你連結的文章,它分別表達洗禮和聖餐的神學意義,基本上我是贊同的。只是中間當探討二者的關係時,我有一點不同的看法。


其中尾二段是這樣寫的:


信 徒 才 領 悟 聖 餐 的 象 徵 意 義
    唯 有 清 楚 信 主 的 人 才 會 真 正 領 悟 聖 餐 的 意 義 , 也 唯 有 肯 自 我 省 察 認 罪 更 新 的 人 才 適 宜 領 聖 餐 , 所 以 雖 然 有 些 教 會 採 用 公 開 的 聖 餐 禮 , 即 是 安 排 聖 餐 禮 在 崇 拜 聚 會 中 舉 行 , 讓 非 信 徒 或 未 受 洗 的 信 徒 都 可 以 參 與 敬 拜 讚 美 與 祈 禱 等 記 念 主 的 環 節 , 但 卻 只 會 派 餅 和 杯 給 已 受 洗 的 信 徒 , 以 免 未 悔 改 信 主 的 來 賓 或 未 明 白 聖 餐 意 義 的 非 會 友 誤 領 聖 餐 以 致 違 反 聖 經 教 導 。


文中指出「唯有清楚信主的人才會真正領悟聖餐的意義,也唯有肯自我省察認罪更新的人才適宜領聖餐」,這點十分贊同,但跟著「所以...卻只會派餅和杯給已受洗的信徒,以免未悔改信主的來賓或未明白聖餐意義的非會友誤領聖餐...」的說法,是將前段清楚信主的人等同已受洗的信徒,未受洗者等同未悔改信主或不明白聖餐意義,這一點未必是真實的。前段引述所有的經文,都是分別針對洗禮和聖餐的教導,但無論是林前11章,或是太28章,都沒有提出洗禮和聖餐有任何的因果或時序關係。


慈光改變做法,是因為知道有些信徒已清楚信仰和明白聖餐意義,但基於不同的牧養原因未能接受洗禮(例如有婦女已清楚信主及上了基本的信仰課程,但因為家族的問題暫未能受洗),不欲他們失去領受聖餐的屬靈祝福,所以容許他們也領聖餐。每次施聖餐時,我們都會說明請清楚信主及明白聖餐意義的才領受餅和杯的。


當然,如果這種做法給人誤領聖餐的機會大了,但卻將聖餐的祝福給予更多的信徒;舊的做法是保險些,但仍不能保証沒有誤領的可能,已受洗的信徒仍可能不明白聖餐的意義或生命仍在罪中,這做法會阻礙了將聖餐的屬靈好處給有個別受洗困難的信徒。兩種做法的不同,不是聖經真理的問題,甚至(我覺得)不是神學意義的問題,只是教會行政實施上和對牧養理念的差異而已。


豆Dad


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