「豆Dad話真理」

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投稿時間:2003/04/17(Thu) 23:03
投稿人 :豆Dad
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標題  :Re: 對撒母耳記的一些不明白之處

從你的題問看來,相信一定經過很多思考,也對聖經很認真,肢體有這種表現,是我很高興見到的。回答如下:

1. 先前已有人問過這問題,請查閱:43,47,52條
2. 跟據出28:5-43,「以弗得」是按原文音譯,是大祭司聖衣中最特出的一件,形狀像一條圍裙,在這之外,還加一塊胸牌。在這件聖衣裡,有兩件器物:烏陸和土明,是神給祭司的兩件神器,當需要作抉擇時,可以用來斷定神的旨意。撒母耳記的以弗得可能包括這兩件器物,可以來作決定之用。
3. 幾個問題都與敬拜神的地點有關。
邱壇原來的意思是「高地」(high places),指山上一些平頂的地方,是迦南人常常用來敬拜偶像之用,所以在摩西五經中,摩西特別提醒以色列人當進入迦南地後,不要在這些地方獻祭,甚至要打破他們的邱壇(民33:52),以免他們學習和沾染他們拜偶像的文化。而的確,以色列王在建國後曾多次建造邱壇拜偶(王上11:7;12:32等等),惹來神的怒氣。不要在邱壇獻祭的目的是防止引起拜偶像的作風,但在以色列某段時期,因敬拜的地方尚末固定(耶路撤冷的聖殿),神也容許以色列人在邱壇(即山上某個高處)獻祭給神。
或者我用歷史方式概略交待敬拜神的地點:
a) 列祖時期:亞伯拉罕等人每當與神在某地相遇,就會在那裡築壇獻祭(如創12:7),是相當原始的。是一些用原始石頭建築起來焚燒祭牲的地方。
b) 曠野漂流期:會幕代表人神相遇的地方,內裡有約柜代表神的同在。
c) 西乃之約:摩西說當以色列人進入迦南地後,將來應在一固定地方過節和獻祭(申16:7),暗示將來在耶路撒冷建造的聖殿。
d) 約書亞至所羅門建殿之前:經過長時期的戰爭、士師期的混亂,會幕曾在示羅建立,後來又轉到其它地方,期後建立在基遍(代下1:3)約柜更多番漂流、失落,後來才由大衛迎進耶路撒冷。所以這期間的獻祭地點不大固定,很多時因利乘便,就在某地的一些邱壇獻祭,撒母耳也在這期間中;神也暫時容許。所羅門建造聖殿之前,曾在基遍的邱壇獻祭,因為那裡有會幕,邱壇夠大可以獻後多祭物。(代下1:3-6)神更在夢中與所羅門相遇,肯定他和賜智慧與他。可以說,在邱壇獻祭與耶和華,是一種特殊時期的例外.
e) 建國後,敬拜神的合法地方明顯在聖殿,那裡有約柜。
f) 南北國分裂後,南國維持在聖殿敬拜;北國因為耶羅波安在但和伯特利的邱壇建立了金牛犢(王上12:28-31),走回迦南人拜偶像的路,直被亞述所滅。南國的聖殿也被巴比倫所破壞。
g) 被擄後,亡國的猶太人痛定思痛,不再拜偶像,但既不能回耶路撒冷敬拜,便在各處建造會堂,作敬拜、教導和民族之間團結之用。
h) 耶穌來後,指出舊約一切敬拜的條例(包括地方)都是影兒,耶穌才是那真正敬拜的中心,祂才是那真正的聖殿(約2:19-21),唯有透過祂才是人能與神能真正相遇。

對了解舊約經文,可以參考注釋書,方便點的也可以參閱一些研經版聖經(例如《串珠.注釋本》、《啟導本》、《新國際版研讀本》);對某些聖經字詞的了解,可以參考聖經辭典如《聖經新辭典》。當然,熟讀聖經對你有很大的幫助。


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