「豆Dad話真理」

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投稿時間:2009/08/27(Thu) 17:01
投稿人 :豆Dad
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標題  :Re: 關於婚前性行為, 避孕等倫理問題

潮:


 


歡迎你認真的提問,你的問題都屬於倫理的範疇。


 


1) 這問題以往已處理過,你可以看 No.101, No.103 條。再有疑問可以再談。
  
(事實上,豆Dad話真理已累積了不少答問,你可以先用『關鍵字檢索』搜尋以往有無處理過類似問題。)


 


2) 聖公會較接近天主教,相信這位牧者採用了天主教倫理的立場,但一般基督教會都不會反對會友用避孕套避孕。天主教的立場是婚姻的一個目的是要『生養眾多,遍滿地面』(1:26-27),好治理這地,而天主教的倫理背後是「自然神學」的進路(主要受中世紀主要神學家 Thomas Aquinas影響),生兒育女反對一切「違反自然」的人為方法;人要結婚和有性行為,就得接受性行為帶來生育的責任,他們一般只接受計算安全期的「自然」避孕方式。



基督教由於並不一定接受「自然神學」(基督教接受「啟示神學」),如果今天人類已經「遍滿地面」,創世記這目的已達,如果人類要更有責任地治理世界,更多的人類是否一定代表更負責任?這一點很值得商榷。另外,所謂只接受「自然」的方法,那麼就要連接生也不可以用儀器和葯物了?那是絕不自然的。完全自然只是一種思想上的自我欺騙吧。不過,話得說回頭,如果一對夫婦是因為想逃避責任而不想生育,這是不值得鼓勵的;如果是因為想更有責任地預備子女的出生,避孕是可以的。當然,沒有避孕方法是 100%有效的,如果神越過這些方法,叫一對避孕中的夫婦懷孕,他們便應接受這結果,好好照顧這下一代。


 


3) 「聖經 vs 世界」這說法太籠統,不能一概而論,我們相信聖經的原則是真理,是可以應用在任何年代的,只是需要合適的方法。
一般來說,墮胎是不合聖經的,因為這會殺害一個生命,生命的收回權只在神的手中。十誡也說:不可殺人。(不過倫理學家有時有一個爭論,胎兒多大才能算是一個人?)如果肯定胎兒是一個人,那麼無論有何缺陷也仍是一個人,其他人不能取走其生命。雖然一般來說,有「缺陷」的嬰兒會帶給父母痛苦,但神卻可以將咒詛變為祝福,許多的見証已表明這一點,這涉及苦難的奧秘。(要注意的是,並不是那位有缺陷的嬰兒痛苦,只是其父母接受不到而痛苦:例如一個唐氏綜合症的兒童本身是非常天真快樂的,但其父母卻鮮因此有快樂的感覺。)生命的不幸有時是一個奧秘,我們不能解釋得盡,有時需要像約伯般去經歷神。盼望給你多一點啟發。 


4) 與未信者如何合作是一大學問。林後6:14表示信徒不要與未信者「同負一軛」,意思是在不要與未信者有非常緊密的工作關係(不應與未信者結婚也是由這經文引伸出來),因為大家的價值觀念不同,很容易引起衝突,受他們影響。教會也不宜接受賽馬會的捐助,因為他們的錢是直接由不義的途徑(賭博)得來的。但基督徒又不能脫離這世界,不可能與非信徒不交往,「若是這樣,你們除非離開世界方可。」(林前6:9-10)聖經裡又有不少例子是屬主的人是那些拜偶像的權下服事的(例如:約瑟作埃及的宰相、但以理服事巴比倫王、末底改是波斯王朝的官員);但無論如何,也要堅持信仰。


回到你的提問,即使一個未信者(或異端教徒),他也有其對世界貢獻的一面, Bill Gate對網絡世界的影響極為鉅大,他的才能也是神所賜的(即使他不知道或不相信),用他的產品並沒有構成倫理的問題;但與一個異教徒一同開辦學校,辦學的理念就肯定受信仰價值的影響,與非信徒合作有一定的難度。所以關鍵在於合作伴伙關係的深度,如果衝擊我們的信仰和價值觀,那就要三思了。


所以應如何作要個別處理,有些是明顯的:例如基督徒不應在一個高利貸的集團工作、不應在一個販賣丸仔的「公司」裡做文員,但有些是有灰色地帶的:例如一個基督徒在馬會作會計員可以嗎?一個基督徒老師應否在一間佛教學校教書?在一個制煙廠作售貨員可以嗎?這些都是複雜的問題,沒有一成不變的規定,重要的原則是:「所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)


 



談得很多,我的答案當然不是絕對的,但希望刺激你更多思想。另外,可閱讀一些基督教倫理的書籍,例如羅秉祥的《男白分明》,在教會10樓圖書柜可以借閱。


 


Dad


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