「豆Dad話真理」

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投稿時間:2009/01/19(Mon) 15:34
投稿人 :豆Dad
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標題  :Re^2: 進一步的解釋

這比喻最令人難以理解的地方,是邏輯上的不協調,為何一個被不義的管家一再欺騙的主人,會稱讚那浪費他錢財的管家?而且,耶穌似乎也認同這管家作事聰明?這間接認同他不義的作為(8-9節),但其後又批評他對錢財的態度(10-13節)?最近重讀一篇文章,提出對這問題有更合理的解釋。


 


主要是我們需要明白當代兩個文化的背景:「榮辱文化」「恩惠關係」。簡單來說,活在第一世紀的地中海一帶生活的人,「榮」與「辱」是群體至關重要的價值觀念,是一個人存在的價值,一個人被羞辱,比死更難受,當代的個人以至社群會用盡一切手段除掉威脅他們榮譽的人物(耶穌之死就是因為祂破壞了當代文士、祭司和法利賽人那被人尊敬的榮譽),此外,人也會用盡方法破壞有相同地位者榮譽來提升自己的榮譽地位。第二方面,如果一個人向缺乏者施恩,受惠者必須要回報,甚至用盡一切方法替恩人效力。這兩點與中國文化的「面子」和「人情債」相似。


 


應用在這比喻裡,當「有人告這管家浪費財物」時,其實是主人被其他財主挑戰他的領導能力(為何會雇用這個有損名聲的管家?),並非表示這個管家真的是浪費財物的,對主人來說,這是關乎他的榮辱問題,他關心他的榮譽遠多於管家是否真的浪費(留意主人說『我聽見你這事怎麼樣呢?』[2]與他關心自己的榮辱多於事實的真相更吻合);他需要決斷地作出回應:他決定辭退這管家。要管家「交代明白」(2節)並不是表示要他交代明白他是否浪費,而是要他交代其手上之事以致之後能另有人跟進他的工作。管家的沉默非表示他默認,只是表示他在強權下的無奈。


 


後來這管家私下減輕欠債者的債項,這是不義的行為,是未經其主人同意的。但這行為一方面是管家向人施恩的途徑,以備將來他能藉這「恩惠關係」得到他人收留,主人不但沒有責備,反而稱讚他作事聰明,因為他這行動不單為自己帶來好處,另一方面也為主人帶來榮譽!因為這顯示主人對欠債者的慷慨,這種慷慨無疑是一種美德,必能贏得公眾的讚賞,這主人的聲望必有所提升!在主人的榮譽備受挑戰時,管家不義的行為卻能帶來「雙贏」:為管家的未來舖路,也間接化解主人榮譽備受挑戰的困境;區區一些金錢損失,主人樂於付出。主人跨獎他的聰明,就顯得合情合理了。


 


在耶穌當代的聽眾中,這「今世之子」的行為肯定是易明白的生活文化。而耶穌透過這不義的行為,指出門徒作為光明之子,該要更勝這今世之子,好好運用今世的錢財,為永恒作準備,也要專心事奉主,不要事奉瑪門


 


詳情可參考


http://www.cgst.edu/Publication/TheologyStudent/Journal18/


中關於不義管家的文章。


 


Dad


 


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