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文 章 一 覽

投稿時間:2002/05/15(Wed) 22:30
投稿人 :曾偉香(Tracy)
所屬區域:青成區
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標題  :徒8章14-17
「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。」

什麼時候我們才有聖靈呢?
是信的人就有(耶穌離開時明明賜下聖靈給我們)還是受洗後才有?是受洗後還要祈求才有?還是當我們用的時候就有呢?

投稿時間:2002/05/21(Tue) 16:11
投稿人 :文凱
所屬區域:青成區
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標題  :Re: 徒8章14-17
> 「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。」
>
> 什麼時候我們才有聖靈呢?
> 是信的人就有(耶穌離開時明明賜下聖靈給我們)還是受洗後才有?是受洗後還要祈求才有?還是當我們用的時候就有呢?

Tracy:

對於妳所問的問題, 我也同樣遇上, 所以便將所有聖經記載「聖靈」的經文找出並嘗試找答案。
過程中, 我發覺對於何時信耶穌的人有聖靈, 可供參考的經文有以下幾節, 節錄下來, 大家給點意見吧!

約7:39
耶穌這話是指著信他之人,要受【聖】靈說的,那時還沒有【賜下聖靈】來,因為耶穌尚未得著榮耀。
約16:13
只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白《原文作進入》一切的真理。因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。
約20:22 (這時, 耶穌已復活了)
說了這話,就向他們吹一口氣,說,你們受聖靈。
徒8:15
兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。
徒8:16
因為聖靈還沒有降在他們一人身上。他們只奉主耶穌的名受了洗。
徒8:17
於是使徒按手在他們【頭】上,他們就受了聖靈。
徒10:47
於是彼得說,這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢。
徒19:2
問他們說,你們信的時候,受了聖靈沒有。他們回答說,沒有,也未曾聽見有聖靈【賜下來】
徒19:6
保羅按手在他們【頭】上,聖靈便降在他們身上。他們就說方言,又說豫言。《或作又講道》。

弗1:13
你們既聽見真裡的道,就是那叫你們得救的福音,也【信了】基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。
弗1:14
這聖靈,是我們得基業的憑據,《原文作質》直等到【神】之民《民原文作產業》被贖,使他的榮耀得著稱讚。
弗4:30
不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。
提後1:14
從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裡面的聖靈,牢牢的守著。
多3:6
聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主,厚厚澆灌在我們身上的。

對於其他有聖靈的經文由創世記到啟示錄有以下:
詩51:11 賽63:10 賽63:11 太1:18 太1:20 太3:11 太12:32 太28:19 可1:8 可1:10 可1:12 可3:29 可12:36 可13:11 路1:15 路1:35 路1:41 路1:67 路2:25 路2:26 路3:16 路3:22 路4:1 路10:21 路11:13 路12:10 路12:12 約1:32 約1:33 約7:39 約14:26 約15:26 約16:13 約20:22 徒1:2 徒1:5
徒1:8 徒1:16 徒2:4 徒2:33 徒2:38 徒4:8 徒4:25 徒4:31 徒5:3 徒5:32 徒6:5 徒7:51 徒7:55 徒8:15 徒8:16 徒8:17 徒8:18 徒8:19 徒8:29 徒9:17 徒9:31 徒10:38 徒10:44 徒10:45 徒10:47 徒11:12 徒11:15 徒11:16 徒11:24 徒13:2 徒13:4 徒13:9 徒13:52 徒15:8 徒15:28 徒16:6 徒19:2 徒19:6 徒20:23 徒20:28 徒21:4 徒21:11 徒28:25 羅5:5 羅7:6 羅8:16 羅9:1 羅14:17 羅15:13 羅15:16 羅15:18 林前2:4 林前2:10 林前6:19 林後3:6 林後6:6 林後12:18 林後13:14 加5:22
弗1:13 弗1:14 弗2:22 弗3:5 弗4:30 帖前1:5 帖前1:6 帖前4:8 帖後2:13 提前3:16 提後1:14 多3:5 多3:6 來2:4 來3:7 來6:4 來9:8 來10:15 彼前1:12 彼後1:21 猶1:20 啟2:17 啟3:13 啟22:17

投稿時間:2002/05/22(Wed) 20:21
投稿人 :曾偉香(Tracy)
所屬區域:青成區
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標題  :Re^2: 徒8章14-17
Hi, 文凱

謝謝你的分享,哈哈,你鼓勵我睇更多聖經呢。哈哈哈.....我想要慢慢細看了。

投稿時間:2002/05/29(Wed) 18:55
投稿人 :豆Dad
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標題  :Re^3: 徒8章14-17
除了這裡之外,還有一處叫我們費解的經文是徒19:1-7,那裡保羅請那些在以弗所「信了」的門徒受聖靈。
新約中最清楚告訴我們信基督和受聖靈關係的經文是弗1:13:「你們既聽見真裡的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。」聽福音、信基督,就受聖靈,那是應許,也是我們將來得贖的記號;信耶穌和受聖靈是同時發生的;另一處清楚的經文是加3:2。其它書信的經文都是假設了所有信徒都有了聖靈(無論你的屬靈光景如何),如林前6:19;羅5:5等。
使徒行傳兩處的記載似乎將「信」和「受聖靈」分開。其中一個解釋是兩處記載都是教會開始時福音初傳到外邦(撒瑪利亞、以弗所),為了強調外邦信徒和猶太信徒是相連的,使徒們便要求他們接受聖靈(兩次都有外顯的表現:說方言和預言),表明神也接納外邦人信主,與猶太人信主一樣。另一個解釋是兩地的「信徒」的信都可能有問題,例如在撒瑪利亞的事件中,行邪術的西門也「信」,但明顯他的信有問題(8:13,21),在以弗所時,連亞波羅在信仰上都有不足,需要百基拉夫婦幫助(18:24-26),所以彼得和保羅在兩處地方都要澄清門徒是否信得真實,便要他們受聖靈。因此這些事件都是特殊例子。這兩個解釋都可以成立,儘管理據也不是很強。不過我想若分開信和受聖靈是兩個過程,除非那兩處記載是一個「常規」,而我們也要另外解釋以弗所書和加拉太書的經文了,似乎更加困難。
要注意,受聖靈和聖靈充滿是不同的,後者是得力事奉的根由。