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文 章 一 覽

投稿時間:2009/01/08(Thu) 15:32
投稿人 :張泳茵
所屬區域:青成崢嶸區
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標題  :不義的管家 (路16:1-12)

豆Dad:


 


<路加福音第十六章1 - 12節 不義的管家>


不明白這個比喻有甚麼意思?


既然這是不義之事(或不義之錢財),主人仍誇奬這不義的管家作事機警(8節)?


 


泳茵


投稿時間:2009/01/16(Fri) 18:33
投稿人 :豆Dad
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標題  :Re: 不義的管家 (路16:1-12)

這是一個頗難理解的比喻,因為耶穌正面評價一個『不義』管家的欺騙行為!不過如果我們留心觀察,耶穌的目的是要對比『今世之子』和『光明之子』的其中一件事:他們如何使用錢財;耶穌並沒有說那管家的所有行為都是對的。


 


另外,是那個主人(不是耶穌)稱讚管家的行為(8節),為甚麼? 有一個相當多學者同意的解釋,就是管家免去欠債者的數目,是債主收的利息,而在以色列的律法中,借錢給同胞是不能收利息的(申23:19),可能這是管家免去這些欠債者的利息做法,讓主人只能收回他應收的部份,主人並沒有真正的損失,但管家卻可以在欠債者中間賺取好感,好叫當他不能再做管家時,能因著這些關係謀求工作。


 


比喻的要點是:當管家仍有權柄時,他懂得使用『不義』的錢財(一個可能的意思是『屬世的錢財』,NIV譯做worldly wealth)來為他將來的生活作準備,就這一點來說,他是機警的。耶穌透過這比喻教訓祂的門徒,要他們藉著這些不能留到永遠屬世的錢財,來換取永恒的價值。


 


這未必是一個最好的解釋,如果日後有更恰當的理解,會作出補充。(聽說Joe下一次講道會講這段經文,你可以留意)


 


Dad


 


 


 


投稿時間:2009/01/19(Mon) 15:34
投稿人 :豆Dad
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標題  :Re^2: 進一步的解釋

這比喻最令人難以理解的地方,是邏輯上的不協調,為何一個被不義的管家一再欺騙的主人,會稱讚那浪費他錢財的管家?而且,耶穌似乎也認同這管家作事聰明?這間接認同他不義的作為(8-9節),但其後又批評他對錢財的態度(10-13節)?最近重讀一篇文章,提出對這問題有更合理的解釋。


 


主要是我們需要明白當代兩個文化的背景:「榮辱文化」「恩惠關係」。簡單來說,活在第一世紀的地中海一帶生活的人,「榮」與「辱」是群體至關重要的價值觀念,是一個人存在的價值,一個人被羞辱,比死更難受,當代的個人以至社群會用盡一切手段除掉威脅他們榮譽的人物(耶穌之死就是因為祂破壞了當代文士、祭司和法利賽人那被人尊敬的榮譽),此外,人也會用盡方法破壞有相同地位者榮譽來提升自己的榮譽地位。第二方面,如果一個人向缺乏者施恩,受惠者必須要回報,甚至用盡一切方法替恩人效力。這兩點與中國文化的「面子」和「人情債」相似。


 


應用在這比喻裡,當「有人告這管家浪費財物」時,其實是主人被其他財主挑戰他的領導能力(為何會雇用這個有損名聲的管家?),並非表示這個管家真的是浪費財物的,對主人來說,這是關乎他的榮辱問題,他關心他的榮譽遠多於管家是否真的浪費(留意主人說『我聽見你這事怎麼樣呢?』[2]與他關心自己的榮辱多於事實的真相更吻合);他需要決斷地作出回應:他決定辭退這管家。要管家「交代明白」(2節)並不是表示要他交代明白他是否浪費,而是要他交代其手上之事以致之後能另有人跟進他的工作。管家的沉默非表示他默認,只是表示他在強權下的無奈。


 


後來這管家私下減輕欠債者的債項,這是不義的行為,是未經其主人同意的。但這行為一方面是管家向人施恩的途徑,以備將來他能藉這「恩惠關係」得到他人收留,主人不但沒有責備,反而稱讚他作事聰明,因為他這行動不單為自己帶來好處,另一方面也為主人帶來榮譽!因為這顯示主人對欠債者的慷慨,這種慷慨無疑是一種美德,必能贏得公眾的讚賞,這主人的聲望必有所提升!在主人的榮譽備受挑戰時,管家不義的行為卻能帶來「雙贏」:為管家的未來舖路,也間接化解主人榮譽備受挑戰的困境;區區一些金錢損失,主人樂於付出。主人跨獎他的聰明,就顯得合情合理了。


 


在耶穌當代的聽眾中,這「今世之子」的行為肯定是易明白的生活文化。而耶穌透過這不義的行為,指出門徒作為光明之子,該要更勝這今世之子,好好運用今世的錢財,為永恒作準備,也要專心事奉主,不要事奉瑪門


 


詳情可參考


http://www.cgst.edu/Publication/TheologyStudent/Journal18/


中關於不義管家的文章。


 


Dad